金邦龙教授，一位备受尊敬的佛教思想研究者和禅学专家，于2026年10月6日下午1时57分在圆光大学医院与世长辞，享年61岁。他曾担任韩国禅学会会长，也是忠南大学哲学系的教授，长期致力于普照知讷（普照知讷，1158—1210）思想的深入研究，被公认为韩国佛教思想史上一位杰出的学者。金教授1965年出生于全北金堤万景，这一地区也曾是著名小说《阿里郎》的背景舞台。他在全北大学哲学系完成了本科学习和硕士研究，随后在圆光大学获得博士学位，其学位论文聚焦于《普照知讷与太古普愚的禅思想比较研究》。

在忠南大学任教之前，金邦龙曾担任普照思想研究院的企划室长及曹溪宗佛学研究所的常任研究员。自2007年起，他开始讲授韩国和中国佛教哲学，直到他最后的日子。在学术界，他的影响力不可小觑，他先后担任韩国禅学会、普照思想研究院和太古佛教文化学会的会长，并在普照思想研究院的研究和出版活动中积极参与，推动了该领域的发展。金邦龙的主要研究方向集中于普照知讷的禅思想体系，以及韩国禅佛教从高丽到现代的思想脉络。

在“顿点论争”中，金教授的立场为理解他学术取向提供了重要视角。该论争的起点源于1981年，那时的曹溪宗宗正性彻（性彻，1912—1993）在其法文集《禅门正路》中提出，“顿悟顿修”是修行的正确路径，而知讷的“顿悟渐修”被视为异端。此争论在1987年伴随着松广寺普照思想研究院的成立而展开，该院致力于研究知讷思想以回应性彻的批评，论争一直延续至1990年代。金邦龙坚信，知讷的禅思想体系不能简单地被贴上“顿悟渐修”的标签。他认为，知讷所论述的“顿悟渐修”、“定慧双修”、“止观兼修”、“禅教一致”和“看话禅”，都是在“三门”（圆顿信解门、惺寂等持门、看话径截门）这一整体框架内相互关联、层层展开的。 球友体育

金教授指出，圆顿信解门与惺寂等持门可以对应“顿悟渐修”，而看话径截门则与“顿悟顿修”紧密相通。这样的结构使得知讷的思想体系可以包容性彻所主张的“顿悟顿修”的维度，因此，将知讷单纯标示为“顿悟渐修”论者，实则是对其复杂思想的简化和压缩。此外，金邦龙也探讨了知讷在中国禅佛教传统中的地位，认为知讷并没有完全依赖于圭峰宗密（780—841）的思想，而是在批判性吸收宗密的基础上，形成了独特的韩国禅佛教思想。这一发现重要在于，如果认定知讷只是宗密“顿悟渐修”的简单延续，那么性彻对其的批评便显得合情合理；反之，若知讷是真正发展出独立体系，简单的否定则失去了历史依据。

金邦龙的研究不仅局限于高丽时期，他的学术目光还延伸至朝鲜时期以至现代，勾勒出韩国禅佛教从知讷到晓峰（晓峰，1888—1966）和九山等大师的连续谱系，强调韩国禅教并不是对中国佛教的简单模仿，而是在自身修行传统中发展而来的过程。在晚年，金教授继续进行如《解放空间的高佛丛林与伽耶丛林比较》的研究，将目光投向现代韩国佛教的制度与思想变迁。

他的主要著作包括《普照知讷的思想与影响》（2006年），该书在2008年被评选为韩国学术院的优秀学术书籍。他还与他人合著了《韩国思想家十人——知讷》、《教育与韩国哲学》等著作，并积极参与知讷全集的翻译与研究工作。金邦龙在这一领域的贡献显然不仅限于专题研究（知讷），更在思想史谱系的建构和文献的翻译介入上展现了丰富的学术成果。 球友体育